1.KABUDAYAAN SUNDA
SAJARAH KASSENIAN SUNDA
Sajarah Wali Songo – Walisongo atawa walisanga mangrupa inohong penting dina sumebarna islam di taneuh jawa dina abad 14. Walisongo henteu hirup dina waktu anu persis babarengan. Tapi hiji sarua séjén miboga keterkaitan pageuh, lamun henteu dina ikatan getih ogé dina hubungan guru-murid. Dina sumebarna ageman islam Kasalapan wali ieu miboga peran anu unik dina. Mimitian ti Maulana Malik Ibrahim anu nempatkeun diri minangka “tabib” pikeun Karajaan Hindu Majapahit; Sunan Giri anu disebut para kolonialis minangka “paus ti Wétan” nepi ka Sunan Kalijaga anu mencipta karya kasenian kalayan ngagunakeun nuansa anu bisa dipahaman masarakat Jawa, nyaéta nuansa Hindu sarta Budha. Katut nyaéta silsilah sarta sajarah walisongo.
Silsilah Walisongo
Maulana Malik Ibrahim anu pangkolotna. Sunan Ampel anak Maulana Malik Ibrahim. Sunan Giri nyaéta alo Maulana Malik Ibrahim anu hartosna ogé misan Sunan Ampel. Sunan Bonang sarta Sunan Drajad nyaéta anak Sunan Ampel. Sunan Kalijaga mangrupa sahabat sakaligus murid Sunan Bonang. Sunan Muria anak Sunan Kalijaga. Sunan Kudus murid Sunan Kalijaga. Sunan Gunung Jati nyaéta sahabat para Sunan séjén, kajaba Maulana Malik Ibrahim anu leuwih tiheula maot.
Walisongo cicing di basisir kalér Jawa ti mimiti abad 15 nepi ka pertengahan abad 16, di tilu wewengkon penting. Nyaéta Surabaya-gresik-lamongan di Jawa Wétan, Demak-kudus-muria di Jawa Tengah, sarta Cirebon di Jawa Kulon. Maranéhanana nyaéta para intelektual anu jadi pembaharu masarakat dina mangsana. Maranéhanana ngawanohkeun sagala rupa wangun peradaban anyar: mimitian ti kaséhatan, bercocok pelak, niaga, kabudayaan sarta kasenian, kamasarakatan nepi ka pamaréntahan.
Pasantrén Ampel Denta sarta Giri nyaéta dua institusi atikan pang penting di mangsa éta. Ti Giri, peradaban Islam ngembang ka sakumna wewengkon wétan Nusantara. Sunan Giri sarta Sunan Gunung Jati lain ngan ajengan, tapi ogé pamingpin pamaréntahan. Sunan Giri, Bonang, Kalijaga, sarta Kudus nyaéta kreator karya seni anu pangaruhna masih karasaeun nepi ka ayeuna. Sedengkeun Sunan Muria nyaéta pendamping sajati kaum jelata.
Era Walisongo nyaéta era lekasanana dominasi Hindu-budha dina budaya Nusantara pikeun digantikeun jeung kabudayaan Islam. Maranéhanana nyaéta simbol sumebarna Islam di Indonésia. Hususna di Jawa. Tangtu loba inohong séjén anu ogé berperan. Tapi lalakon maranéhanana anu pohara badag dina ngadegkeun Karajaan Islam di Jawa, ogé pangaruhna ka kabudayaan masarakat sacara lega sarta dakwah sacara langsung, nyieun “salapan wali” ieu leuwih loba disebut dibandingkeun anu séjén.
Sajarah Walisongo
1. Maulana Malik Ibrahim
Maulana Malik Ibrahim, atawa Makdum Ibrahim As-samarkandy kira-kira lahir di Samarkand, Asia Tengah, dina pamatuk mimiti abad 14. Babad Taneuh Jawi vérsi Meinsma nyebutkeunana Asmarakandi, nuturkeun pengucapan létah Jawa ka As-samarkandy, robah jadi Asmarakandi.
Maulana Malik Ibrahim sakapeung ogé disebut minangka Syekh Magribi. Sawaréh rahayat kalahka nyebutkeunana Aki Bantal. Manéhna duduluran jeung Maulana Ishak, ajengan kaceluk di Samudra Pasai, sakaligus ayah ti Sunan Giri (Raden Paku). Ibrahim sarta Ishak nyaéta anak ti saurang ajengan Persia, ngaranna Maulana Jumadil Kubro, anu menetap di Samarkand. Maulana Jumadil Kubro diyakini minangka turunan ke-10 ti Syayidina Husein, incu Nabi Muhammad saw.
Maulana Malik Ibrahim kungsi bermukim di Campa, ayeuna Kamboja, salila tilu belas warsih saprak warsih 1379. Manéhna kalahka nikah ka putri raja, anu méréna dua putra. Maranéhanana nyaéta Raden Rahmat (dipikawanoh jeung Sunan Ampel) sarta Sayid Ali Murtadha landian Raden Santri. Ngarasa cukup ngajalankeun misi dakwah di nagari éta, warsih 1392 M Maulana Malik Ibrahim hijrah ka Pulo Jawa ninggalkeun kulawargana.
Sawatara vérsi nyatakeun yén kadatanganana dibiruyungan sawatara urang. Wewengkon anu ditujunya mimiti nyaéta désa Sembalo, wewengkon anu masih aya dina wewengkon kakawasaan Majapahit. Désa Sembalo ayeuna, nyaéta wewengkon Leran kacamatan Manyar, 9 kilométer kalér dayeuh Gresik.
Aktivitas kahiji anu dipigawé ku manéhna sabot éta téh berdagang ku cara muka warung. Warung éta nyadiakeun kaperluan poko jeung harga murah. Sajaba ti éta sacara husus Malik Ibrahim ogé nyadiakeun diri pikeun mengobati masarakat sacara haratis. Minangka tabib, béjana, manéhna kungsi diondang pikeun mengobati pamajikan raja anu asalna ti Campa. Badag kamungkinan permaisuri kasebut masih baraya pamajikanana.
Aki Bantal ogé ngajarkeun cara-cara anyar bercocok pelak. Manéhna ngagabrug masarakat handap -kasta anu disisihkan dina Hindu. Mangka sempurnalah misi kahijina, nyaéta néangan tempat di haté masarakat kira-kira anu sabot éta keur katandangan krisis ékonomi sarta perang baraya. Réngsé ngawangun sarta menata pondokan tempat diajar ageman di Leran, warsih 1419 M Maulana Malik Ibrahim wafat. Astanana kiwari aya di kampung Gapura, Gresik, Jawa Wétan.
2. Sunan Ampel
Manéhna putera pangkolotna Maulana Malik Ibrahim. Nurutkeun Babad Taneuh Jawi sarta Silsilah Sunan Kudus, di mangsa leutikna manéhna dipikawanoh kalayan ngaran Raden Rahmat. Manéhna lahir di Campa dina 1401 Masehi. Ngaran Ampel sorangan, diidentikkan kalayan ngaran tempat di mana manéhna lila bermukim. Di wewengkon Ampel atawa Ampel Denta, wewengkon anu kiwari jadi bagian ti Surabaya (dayeuh Wonokromo ayeuna)
Sawatara vérsi nyatakeun yén Sunan Ampel asup ka pulo Jawa dina warsih 1443 M babarengan Sayid Ali Murtadho, sang adi. Warsih 1440, saméméh ka Jawa, maranéhanana singgah tiheula di Palembang. Sanggeus tilu warsih di Palembang, saterusna manéhna melabuh ka wewengkon Gresik. Dituluykeun indit ka Majapahit nepungan bibina, saurang putri ti Campa, ngaranna Dwarawati, anu dipersunting salah saurang raja Majapahit ngagem agama Hindu boga gelar Prabu Sri Kertawijaya.
Sunan Ampel nikah kalayan putri saurang adipati di Tuban. Ti perkawinannya éta manéhna dikaruniai sawatara putera sarta puteri. Diantarana anu jadi penerusnya nyaéta Sunan Bonang sarta Sunan Drajat. Sabot Kesultanan Demak (25 kilométer arah kidul dayeuh Kudus) rék didirikan, Sunan Ampel turut membidani lahirna karajaan Islam kahiji di Jawa éta. Manéhna ogé anu nunjuk muridnya Raden Pites, putra ti Prabu Brawijaya V raja Majapahit, pikeun jadi Sultan Demak warsih 1475 M.
Di Ampel Denta anu berawa-rawa, wewengkon anu dihadiahkan Raja Majapahit, manéhna ngawangun ngamekarkeun pondok pasantrén. Mula-mula manéhna ngagabrug masarakat sakurilingna. Dina pertengahan Abad 15, pasantrén kasebut jadi sentra atikan anu pohara berpengaruh di wewengkon Nusantara komo mancanagara. Di antara para santrinya nyaéta Sunan Giri sarta Raden Pites. Para santri kasebut saterusna disebarnya pikeun berdakwah ka sagala rupa pelosok Jawa sarta Madura.
Sunan Ampel ngagem fikih mahzab Hanafi. Tapi, dina para santrinya, manéhna ngan méré pangajaran basajan anu menekankan dina penanaman akidah sarta ibadah. Dia-lah anu ngawanohkeun istilah “Mo Limo” (moh ulin, moh ngombe, moh maling, moh madat, moh madon). Nyaéta seruan pikeun “henteu berjudi, henteu inum inuman teuas, henteu maok, henteu ngagunakeun narkotik, sarta henteu berzina.”
Sunan Ampel kira-kira wafat dina warsih 1481 M di Demak sarta dimakamkan di palebah kulon Masjid Ampel, Surabaya.
3. Sunan Giri
Manéhna ngabogaan ngaran leutik Raden Paku, landian Muhammad Ainul Yakin. Sunan Giri lahir di Blambangan (kiwari Banyuwangi) dina 1442 M. Aya ogé anu nyebutkeunana Jaka Samudra. Hiji ngaran anu dikaitkeun jeung mangsa leutikna anu kungsi dipiceun ku kulawarga indungna–seorang putri raja Blambangan ngaranna Dewi Sekardadu ka sagara. Raden Paku saterusna dipungut anak ku Nyai Semboja (Babad Taneuh Jawi vérsi Meinsma).
Bapana nyaéta Maulana Ishak. baraya sekandung Maulana Malik Ibrahim. Maulana Ishak junun meng-islamkan pamajikanana, tapi gagal mengislamkan sang mitoha. Ku alatan éta pisan manéhna ninggalkeun kulawarga pamajikanana ngalalana nepi ka ka Samudra Pasai.
Sunan Giri leutik nungtut élmu di pasantrén misannya, Sunan Ampel, tempat di mana Raden Pites ogé diajar. Manéhna sempet ngalalana ka Malaka sarta Pasai. Sanggeus ngarasa cukup élmu, manéhna muka pasantrén di wewengkon perbukitan Désa Sidomukti, Kidul Gresik. Dina basa Jawa, pasir nyaéta “giri”. Mangka manéhna katelahna Sunan Giri.
Pasantrénna teu ngan dipaké minangka tempat atikan dina harti heureut, tapi ogé minangka puseur pengembangan masarakat. Raja Majapahit -konon alatan salempang Sunan Giri mencetuskan pemberontakan- méré keleluasaan dinana pikeun mengatur pamaréntahan. Mangka pasantrén itupun ngembang jadi salah sahiji puseur kakawasaan anu disebut Giri Kedaton. Minangka pamingpin pamaréntahan, Sunan Giri ogé disebut minangka Prabu Satmata.
Giri Kedaton tumuwuh jadi puseur pulitik anu penting di Jawa, wayah éta. Sabot Raden Pites ngalaan diri ti Majapahit, Sunan Giri kalahka bertindak minangka penasihat sarta panglima militer Kesultanan Demak. Hal kasebut kacatet dina Babad Demak. Saterusna, Demak teu ucul ti pangaruh Sunan Giri. Manéhna diaku ogé minangka mufti, pamingpin pangluhurna kaagamaan, se-tanah Jawa.
Giri Kedaton tahan nepi ka 200 warsih. Salah saurang penerusnya, Pangeran Singosari, dipikawanoh minangka inohong pang gigih menentang kolusi VOC sarta Amangkurat II dina Abad 18.
Para santri pasantrén Giri ogé dipikawanoh minangka penyebar Islam anu gigih ka sagala rupa pulo, kawas Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, nepi ka Nusa Tenggara. Penyebar Islam ka Sulawesi Kidul, Datuk Ribandang sarta dua sahabatnya, nyaéta murid Sunan Giri anu asalna ti Minangkabau.
Dina kaagamaan, manéhna dipikawanoh alatan pangaweruhna anu lega dina élmu fikih. Jalma-jalma ogé nyebutkeunana minangka Sultan Abdul Fakih. Manéhna ogé pecipta karya seni anu rongkah. Kaulinan anak kawas Jelungan, Jamuran, lir-ilir sarta cublak suweng disebut minangka kreasi Sunan Giri. Kitu ogé Gending Asmaradana sarta Pucung -deui bernuansa Jawa tapi sarat jeung ajaran Islam.
4. Sunan Bonang
Manéhna anak Sunan Ampel, anu hartosna ogé incu Maulana Malik Ibrahim. Ngaran leutikna nyaéta Raden Makdum Ibrahim. Lahir kira-kira 1465 M ti saurang awéwé ngaranna Nyi Ageng Manila, puteri saurang adipati di Tuban.
Sunan Kudus loba berguru dina Sunan Kalijaga. Saterusna manéhna ngalalana ka sagala rupa wewengkon angar di Jawa Tengah kawas Sragen, Simo nepi ka Gunung Kidul. Cara berdakwahnya ogé meniru pendekatan Sunan Kalijaga: pohara toleran dina budaya satempat. Cara penyampaiannya komo leuwih lemes. Éta sababna para wali –yang kasulitan néangan pendakwah ka Kudus anu mayoritas masarakatna pangagem teguh-menunjuknya.
Cara Sunan Kudus ngadeukeutan masarakat Kudus nyaéta kalayan ngamangpaatkeun simbol-simbol Hindu sarta Budha. Hal éta kasampak ti arsitektur masjid Kudus. Wangun menara, gerbang sarta pancuran/padasan wudhu anu melambangkan dalapan jalan Budha. Hiji wujud kompromi anu dipigawé Sunan Kudus.
Hiji wayah, manéhna nguseup masarakat pikeun indit ka masjid ngaregepkeun tabligh-nya. Ku kituna, manéhna ngahaja menambatkan sapina anu dibéré ngaran Kebo Gumarang di halaman masjid. Jalma-jalma Hindu anu ngagungkeun sapi, jadi simpati. Sumawona sanggeus maranéhanana ngadéngé guaran Sunan Kudus ngeunaan surat Al Baqarah
anu hartosna “sapi betina”. Nepi ka ayeuna, sawaréh masarakat tradisional Kudus, masih nampik pikeun meuncit sapi.
Sunan Kudus ogé menggubah carita-carita ketauhidan. Carita kasebut disusunna sacara berseri, ku kituna masarakat kabetot pikeun nuturkeun kelanjutannya. Hiji pendekatan anu kasampak mengadopsi carita 1001 peuting ti mangsa kekhalifahan Abbasiyah. Kalayan kitu pisan Sunan Kudus mengikat masarakatna.
Lain ngan berdakwah kawas éta anu dipigawé Sunan Kudus. Sakumaha bapana, manéhna ogé kungsi jadi Panglima Perang Kesultanan Demak. Manéhna milu bertempur waktu Demak, di handapeun kapamingpinan Sultan Prawata, bertempur ngalawan Adipati Jipang, Arya Penangsang.n
5. Sunan Kalijaga
Manéhna “wali” anu ngaranna panglobana disebut masarakat Jawa. Manéhna lahir kira-kira warsih 1450 Masehi. Bapana nyaéta Arya Wilatikta, Adipati Tuban -turunan ti inohong pemberontak Majapahit, Ronggolawe. Mangsa éta, Arya Wilatikta kira-kira geus ngagem Islam
Ngaran leutik Sunan Kalijaga nyaéta Raden Said. Manéhna ogé ngabogaan sajumlah ngaran panggero kawas Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban atawa Raden Abdurrahman.Aya rupa-rupa vérsi ngait asal-usul ngaran Kalijaga anu disandangnya.
Masarakat Cirebon boga pamadegan yén ngaran éta asalna ti dusun Kalijaga di Cirebon. Sunan Kalijaga memang kungsi cicing di Cirebon sarta soméah pageuh jeung Sunan Gunung Jati. Golongan Jawa mengaitkannya kalayan kesukaan wali ieu pikeun berendam (‘kungkum’) di walungan (kali) atawa “jaga kali”. Tapi aya anu nyebutkeun istilah éta asalna ti basa Arab “qadli dzaqa” anu nunjuk statusna minangka “penghulu suci” kesultanan.
Mangsa hirup Sunan Kalijaga kira-kira ngahontal leuwih ti 100 warsih. Ku kituna manéhna ngalaman mangsa ahir kakawasaan Majapahit (lekasan 1478), Kesultanan Demak, Kesultanan Cirebon sarta Banten, komo ogé Karajaan Pajang anu lahir dina 1546 sarta mimiti kehadiran Karajaan Mataram dihandap lulugu Panembahan Senopati. Manéhna milu ogé ngararancang pangwangunan Masjid Agung Cirebon sarta Masjid Agung Demak. Tihang “tatal” (pecahan kai) anu mangrupa salah sahiji ti tihang utama masjid nyaéta kreasi Sunan Kalijaga.
Dina dakwah, manéhna boga pola anu sarua kalayan mentor sakaligus sahabat deukeutna, Sunan Bonang. Paham kaagamaanana condong “sufistik berbasis salaf” -lain sufi panteistik (pemujaan sapanon). Manéhna ogé milih kasenian sarta kabudayaan minangka sarana pikeun berdakwah.
Manéhna pohara toleran dina budaya lokal. Manéhna boga pamadegan yén masarakat baris menjauh lamun diserang pendiriannya. Mangka maranéhanana kudu dideukeutan sacara bertahap: nuturkeun bari mangaruhan. Sunan Kalijaga berkeyakinan lamun Islam geus dipahaman, ku sorangan kabiasaan lila leungit.
Mangka ajaran Sunan Kalijaga terkesan sinkretis dina ngawanohkeun Islam. Manéhna ngagunakeun seni ukir, wayang, gamelan, sarta seni sora suluk minangka sarana dakwah. Manéhna panyipta Baju takwa, perayaan sekatenan, grebeg maulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk Jadi Raja. Lanskap puseur dayeuh mangrupa Kraton, alun-alun jeung dua caringin sarta masjid diyakini minangka karya Sunan Kalijaga.
Padika dakwah kasebut pohara efektif. Kalolobaan adipati di Jawa memeluk Islam ngaliwatan Sunan Kalijaga. Di antarana nyaéta Adipati Padanaran, Kartasura, Kebumen, Banyumas, sarta Pajang (ayeuna Kotagede – Yogya). Sunan Kalijaga dimakamkan di Kadilangu -kidul Demak.
6. Sunan Gunung Jati
Loba carita teu asup uteuk anu dikaitkeun jeung Sunan Gunung Jati. Diantarana nyaéta yén manéhna kungsi ngalaman lalampahan spiritual kawas Isra’ Mi’raj, tuluy papanggih Rasulullah SAW, papanggih Nabi Khidir, sarta narima wasiat Nabi Sulaeman. (Babad Cirebon Naskah Klayan hal.xxii).
Kabéh éta ngan mengisyaratkan kekaguman masarakat mangsa éta dina Sunan Gunung Jati. Sunan Gunung Jati atawa Syarif Hidayatullah kira-kira lahir kira-kira warsih 1448 M. Indungna nyaéta Nyai Rara Santang, putri ti raja Pajajaran Raden Manah Rarasa. Sedengkeun bapana nyaéta Sultan Syarif Abdullah Maulana Huda, pembesar Mesir turunan Bani Hasyim ti Paléstina.
Syarif Hidayatullah neuleuman élmu ageman saprak umurna 14 warsih ti para ajengan Mesir. Manéhna sempet ngalalana ka sagala rupa nagara. Nyusul nangtungna Kesultanan Bintoro Demak, sarta luhur restu golongan ajengan séjén, manéhna ngadegkeun Kasultanan Cirebon anu ogé dipikawanoh minangka Kasultanan Pakungwati.
Ku kituna, Sunan Gunung Jati nyaéta hiji-hijina “wali songo” anu mingpin pamaréntahan. Sunan Gunung Jati ngamangpaatkeun pangaruhna minangka putra Raja Pajajaran pikeun nyebarkeun Islam ti basisir Cirebon ka pedalaman Pasundan atawa Parahiangan.
Dina berdakwah, manéhna ngagem kecenderungan Wétan Tengah anu lugas. Tapi manéhna ogé ngadeukeutan rahayat kalayan ngawangun infrastruktur mangrupa jalan-jalan anu nyambungkeun antar wewengkon.
Babarengan putrana, Maulana Hasanuddin, Sunan Gunung Jati ogé ngalakonan ekspedisi ka Banten. Pangawasa satempat, Pucuk Umum, mikeun sukarela pangawasaan wewengkon Banten kasebut anu saterusna jadi cikal bakal Kesultanan Banten.
Dina umur 89 warsih, Sunan Gunung Jati mundur ti jabatanna pikeun ngan ngaleukeunan dakwah. Kakawasaan éta dibikeunana ka Pangeran Pasarean. Dina warsih 1568 M, Sunan Gunung Jati wafat dina umur 120 warsih, di Cirebon (tiheula Carbon). Manéhna dimakamkan di wewengkon Gunung Sembung, Gunung Jati, kira-kira 15 kilométer saméméh dayeuh Cirebon ti arah kulon.
7. Sunan Drajat
Ngaran leutikna Raden Qosim. Manéhna anak Sunan Ampel. Ku kituna manéhna duduluran jeung Sunan Bonang. Kira-kira Sunan Drajat anu boga gelar Raden Syaifuddin ieu lahir dina warsih 1470 M
Sunan Drajat meunang pancén mimiti ti bapana pikeun berdakwah ka basisir Gresik, ngaliwatan sagara. Manéhna saterusna terdampar di Dusun Jelog –pesisir Banjarwati atawa Lamongan ayeuna. Tapi sataun saterusna Sunan Drajat pindah 1 kilométer ka kidul sarta ngadegkeun padepokan santri Dalem Duwur, anu kiwari ngaranna Désa Drajat, Paciran-lamongan.
Dina pangajaran tauhid sarta akidah, Sunan Drajat nyokot cara bapana: langsung sarta henteu loba ngadeukeutan budaya lokal. Sanajan kitu, cara penyampaiannya mengadaptasi cara berkesenian anu dipigawé Sunan Muria. Utamana seni suluk.
Mangka manéhna menggubah sajumlah suluk, di antarana nyaéta suluk petuah “berilah iteuk dina si lolong/beri dahar dina anu lapar/beri pakéan dina anu buligir’.
Sunan Drajat ogé dipikawanoh minangka saurang bersahaja anu resep nulungan. Di pondok pasantrénna, manéhna loba miara barudak yatim-piatu sarta fakir miskin.
8. Sunan Kudus
Ngaran leutikna Jaffar Shadiq. Manéhna putra pasangan Sunan Ngudung sarta Syarifah (adi Sunan Bonang), anak Nyi Ageng Maloka. Disebutkeun yén Sunan Ngudung nyaéta salah saurang putra Sultan di Mesir anu ngalalana nepi ka di Jawa. Di Kesultanan Demak, manéhna ogé diangkat jadi Panglima Perang.
Sunan Kudus loba berguru dina Sunan Kalijaga. Saterusna manéhna ngalalana ka sagala rupa wewengkon angar di Jawa Tengah kawas Sragen, Simo nepi ka Gunung Kidul. Cara berdakwahnya ogé meniru pendekatan Sunan Kalijaga: pohara toleran dina budaya satempat. Cara penyampaiannya komo leuwih lemes. Éta sababna para wali –yang kasulitan néangan pendakwah ka Kudus anu mayoritas masarakatna pangagem teguh-menunjuknya.
Cara Sunan Kudus ngadeukeutan masarakat Kudus nyaéta kalayan ngamangpaatkeun simbol-simbol Hindu sarta Budha. Hal éta kasampak ti arsitektur masjid Kudus. Wangun menara, gerbang sarta pancuran/padasan wudhu anu melambangkan dalapan jalan Budha. Hiji wujud kompromi anu dipigawé Sunan Kudus.
Hiji wayah, manéhna nguseup masarakat pikeun indit ka masjid ngaregepkeun tabligh-nya. Ku kituna, manéhna ngahaja menambatkan sapina anu dibéré ngaran Kebo Gumarang di halaman masjid. Jalma-jalma Hindu anu ngagungkeun sapi, jadi simpati. Sumawona sanggeus maranéhanana ngadéngé guaran Sunan Kudus ngeunaan surat Al Baqarah anu hartosna “sapi betina”. Nepi ka ayeuna, sawaréh masarakat tradisional Kudus, masih nampik pikeun meuncit sapi.
Sunan Kudus ogé menggubah carita-carita ketauhidan. Carita kasebut disusunna sacara berseri, ku kituna masarakat kabetot pikeun nuturkeun kelanjutannya. Hiji pendekatan anu kasampak mengadopsi carita 1001 peuting ti mangsa kekhalifahan Abbasiyah. Kalayan kitu pisan Sunan Kudus mengikat masarakatna.
Lain ngan berdakwah kawas éta anu dipigawé Sunan Kudus. Sakumaha bapana, manéhna ogé kungsi jadi Panglima Perang Kesultanan Demak. Manéhna milu bertempur waktu Demak, di handapeun kapamingpinan Sultan Prawata, bertempur ngalawan Adipati Jipang, Arya Penangsang.n
9. Sunan Muria
Manéhna putra Dewi Saroh –adik kandung Sunan Giri sakaligus anak Syekh Maulana Ishak, jeung Sunan Kalijaga. Ngaran leutikna nyaéta Raden Prawoto. Ngaran Muria dicokot ti tempat ancik pamungkasna di lamping Gunung Muria, 18 kilométer ka kalér dayeuh Kudus. Gaya berdakwahnya loba nyokot cara bapana, Sunan Kalijaga. Tapi béda kalayan sang ayah, Sunan Muria leuwih resep cicing di wewengkon pohara terpencil sarta laér ti puseur dayeuh pikeun nyebarkeun ageman Islam.
Bergaul jeung rahayat jelata, bari ngajarkeun keterampilan-keterampilan bercocok pelak, berdagang sarta melaut nyaéta kesukaannya.
Sunan Muria remen ogé dijadikeun ogé minangka penengah dina konflik internal di Kesultanan Demak (1518-1530), Manéhna dipikawanoh minangka pribadi anu sanggup memecahkan sagala rupa masalah betapapun rumitnya masalah éta. Solusi pemecahannya ogé sok bisa ditarima ku kabéh pihak anu berseteru. Sunan Muria berdakwah ti Jepara, Tayu, Juana nepi ka kira-kira Kudus sarta Pati. Salah sahiji hasil dakwahnya liwat seni nyaéta lagu Sinom sarta Kinanti.
